|
|
|
Повернутися на початок розділу Магія
Повернутися на початок розділу Пророкувань Повернутися до Пророкувань Преподобний Серафим Саровський Чудотворець
Серафим Саровський, в миру Мошнин (1759-1833), був родом з Курська; його батьки належали до купецького стану. Сина свого батько з матір'ю нарекли Прохором. Самі вони були людьми істинної віри, що благодатно позначилося на розвитку хлопчика. Одного разу мати Прохора, оглядаючи будівництво церкви, розпочату ще чоловіком, взяла семирічного хлопчика з собою на самий верх яку будували дзвіниці. По необережності він впав з дзвіниці на землю. Мати в жаху втекла з дзвіниці, думаючи, що син розбився на смерть, але з подивом і радістю побачила його стоять на ногах, цілим і неушкодженим. Прохора відрізняв світлий розум і пам'ять, але його здоров'ю погрожував невиліковну недугу. У цей важкий для нього час Прохор побачив уві сні Пресвяту Богородицю, яка обіцяла відвідати його і зцілити від хвороби. Незабаром слова Богоматері збулися. В цей час стався в Курську хресний хід на чолі з чудотворною іконою Знамення Пресвятої Богородиці. Внаслідок дощу і бруду хресний хід для скорочення шляху подався через двір Мошниных. Догадлива Агафія поспішила винести хворого сина, приклала його до чудотворної ікони Богоматері, після чого хлопчик одужав. Отримавши благословення матері на служіння Богу, він пішов спочатку на прощу до Києво-Печерську лавру, де один прозорливий самітник, по імені Досифей, благословив його йти в Саровської пустині, яка перебувала в Тамбовської губернії, біля місця впадіння річки Саровки в річку Сатіс. Преподобний Досифей не тільки бачив душевне пристрій людини, але і вгадував протягом мирського життя людей, передбачав стан природи та багато іншого. Одного разу, приблизно в 1770 році, він передбачив страшне нещастя - моровицю. І всі ті, хто звертався до нього за допомогою, бажаючи уникнути цього нещастя, врятувалися від смерті. На церковні служби Прохор був перш за всіх, вистоюючи нерухомо всі богослужіння, як би воно не було тривалим. Поза церкви він любив усамітнюватися в своїй келії. З молитвою Прохор з'єднував утримання і піст в середу і п'ятницю не їв ніякої їжі, а в інші дні приймав її тільки один раз. Всі відчували повагу і любов до незвичайної подвижника. У 1780 році Прохор тяжко захворів (мабуть, це була водянка). Але слово нарікань ніколи не сходило з вуст Прохора; всього себе - і тіло, і душу - він зрадив Господа і невпинно молився, сльозами омиваючи своє ложе. І ось по причасті йому явилася в невимовній світлі Пресвята Діва Марія, супроводжувана апостолами Іоанном Богословом і Петром. Звернувшись до Богослова, Вона вказала пальцем на Прохора: Незабаром Прохор зовсім одужав. На місці явлення Богоматері незабаром була побудована двоповерхова церква з двома престолами і при ній лікарня. Преподобний до кінця свого життя причащався переважно в цьому храмі - в пам'ять про явленому йому на цьому місці велике благодіяння Боже. 18 серпня 1786 року Прохор, 27 років від роду, удостоївся постриження в ченці, і йому було дано нове ім'я - Серафим. Єврейське ім'я «Серафим» означає «полум'я», «горіння», а також «піднесений», «благородний». Це ангельське ім'я, яким іменуються світлі духи, близькі Богу. Через рік з невеликим Серафим був висвячений у сан ієродиякона. Сталося це в грудні 1787 року. Подальша його життя протікало в духовній строгості. І як би у відповідь на його святу ревність Господь втішав його небесними видіннями. Так, іноді під час церковних служінь він споглядав святих ангелів в образі юнаків, були одягнені в білі золототкані шати. Співу їх не можна було ні виразити словом, ні уподібнити ніякої земної мелодії.
У великий четвер, під час літургії, коли Серафим промовив: «Господи, спаси благочестивий» - і вийшов у царські врата зі словами «і во віки віків», його раптово осяяло зверху незвичайний світ, як би від сонячних променів. Піднявши погляд, Серафим побачив Ісуса, сяючого світліше сонця і оточений Небесними Силами: ангелами, архангелами, херувимами і серафимами. Від західних церковних врат Він йшов по повітрю, зупинився проти амвона і, воздвигши руки, благословив службовців і моляться. Потім Він вступив у місцевий образ біля царських врат. Сам преподобний Серафим від цього таємничого бачення не міг зійти з місця, ні промовити слова. З того часу Серафим, проводячи дні з ранку до вечора в монастирі, ввечері віддалявся в келію для нічної молитви, а рано вранці повертався в монастир для виконання своїх обов'язків. У 1793 році Серафим на тридцять п'ятому році від народження був висвячений у сан ієромонаха. Незабаром після цього Серафим пішов на новий духовний подвиг і добровільно пішов до пустель. Недалеко від келії Серафима жили в самоті інші Саровские відлюдники. Серафим назвав свій пагорб горою Афонскою. Для повного очищення душі Серафим брав на себе добровільні страждання. Серафим багато читав, особливо Святе Письмо, а також богослужбові книги. Решту часу в основному проводив у молитвах. Почувши про святого, багато стали порушувати спокій пустельника, часто відвідуючи його заради духовного повчання і розради. Святий Серафим відмовився від сану архімандрита, повністю присвятивши себе Богові. В глибині дрімучого лісу, в темній ночі, ніким не видимий, сходив він на високий гранітний камінь і довго молився на нього, стоячи або уклінний. У келії також був встановлений невеликий камінь, на якому святий Серафим молився з ранку до вечора. В цьому великому подвигу преподобний Серафим провів тисячу тисячу днів і ночей. Великою спокусою піддавав його ворог людський, диявол, лякав страшними видіннями і напастями, але преподобний Серафим вистояв у молитвах. Сутність подвигу преподобного Серафима Саровського полягала не в зовнішньому самоті, але в безмовності розуму, в зреченні від усіляких життєвих помислів для чистого, вчиненого посвячення себе Богові. «Коли ми в мовчанні перебуваємо, - говорив згодом преподобний Серафим, - тоді ворог диявол, нічого не встигне щодо потаенному серця людині: це ж треба розуміти про мовчання в розумі... Плодом мовчання, крім інших духовних надбань, буває світ душі. Мовчання вчить безмовності і постійній молитві, а утримання робить помисел неразвлекаемым. Нарешті, придбав це чекає на мирний стан». 8 травня 1810 року, коли преподобному Серафиму було п'ятдесят років від роду, старець з'явився на всенічне бдіння в Успенський храм. Всі ченці прийшли в сильне здивування, коли стало відомо, що старець Серафим зважився залишитися в обителі. Він оселився в своєї колишньої монастирської келії. Але при цьому старець нікого не приймав, сам нікуди не виходив і не говорив ні з ким ні слова, взявши на себе, таким чином, новий, важкий подвиг затворництва. Пробувши в затворі п'ять років, святий старець вирішив, що настав час залишити подвиг свого самітництва і молчальничества. З повним самоотречением пройшовши шлях ченця, пустельника, стовпника, молчальника і затворника, він осягнув велику душевну чистоту. Продовжуючи життя в Бозі і для Бога, він збирався приступити до служіння світу своєю любов'ю, даруваннями вчительства, прозорливості, чудес і зцілень, своїм духовним керівництвом, молитвою, розрадою і порадою. Старець знав заздалегідь про свою смерть і готувався до неї. За рік і десять місяців до своєї смерті преподобний Серафим сподобився благодатного відвідування Богоматері. Це було у свято Благовіщення, 25 березня. Тому свідком була благочестива дивеевская стариця. У неділю 1 січня 1833 року святий старець в останній раз прийшов в лікарняну Зосимо-Савватиевскую церква, приклався до всіх ікон, сам поставив свічки і потім причастився. Всю ніч він молився при запалених свічках. Вранці ченці відчули запах гару з його келії. Коли ж принесли свічку, то побачили, що старець у своєму білому балахоні-підряснику стояв на уклінну молитві перед малим аналоєм. У келії Серафима завжди горіли незгасима свічки, старець на всі застереження щодо цього звичайно відповідав: Так воно і сталося. Урочисте прославлення новоявленого угодника Божого було скоєно за розпорядженням Миколи II в присутності царя і членів царської родини, а також багатотисячних мас народу 19 липня 1903 року і супроводжувалося численними зціленнями. Пророцтва Преподобного Серафима, Саровського ЧудотворцяСвятого Серафима відвідувало багато людей в пошуках допомоги. Іноді були до святого Серафима і знатні особи і державні діячі, яким він давав відповідні настанови. Відвідували старця і особи царської прізвища; так, у 1825 році у нього прийняв благословення великий князь Михайло Павлович. До кінця свого життя преподобний сподобився від Бога незвичайних дарів благодаті. Бесіди його як з богопосвяченими особами, так і з мирянами, вражаючи своєю простотою, робили враження навіть на невіруючих і маловерных, звертаючи їх на шлях спасіння через покаяння. Прозорливість преподобного Серафима була справді надзвичайна. Отримуючи листи, він часто, не роздруковуючи їх, міг переказати зміст і давав відповіді. Після блаженної кончини його знайшли багато таких нерозпечатаних листів, на які в свій час були дані відповіді. Це говорить про те, що старець осягав інших людей витонченим духом своїм. Якомусь А. Р. Воротилову, з мирян, смарец не раз говорив, що на Росію повстануть три держави і багато изнурят її, але за православ'я Господь помилує й збереже її. Тоді мова та була незрозуміла; але згодом події пояснили, що старець говорив це про Кримської кампанії. З 1831 року Серафим багатьом сповіщав про майбутній голод, і за його порадою в Саровській обителі зробили запас хліба на шість років, що дозволило уникнути нещастя. Коли трапилася нова холера в Росії, преподобний відкрито віщував, що її не буде ні в Сарові, ні в Дивееве, - і ці передбачення справдилися у всій точності, так що від тієї холери в Сарові, ні в Дивееве не померло жодної людини. Княгиня П. В. Урусова свідчила одне з пророцтв отця Серафима. До народження Антихриста відбудеться велика тривала війна і страшна революція в Росії, за влучним висловом преподобного Серафима перевищує всяке уяву людську, бо кровопролиття буде жахливе: бунти Разінський, Пугачевский, Французька революція - ніщо в порівнянні з тим, що буде з Росією. Відбудеться загибель безлічі вірних батьківщині людей, розграбування церковного майна і монастирів; осквернення церков Господніх; знищення і розграбування багатства добрих людей; ріки крові руської проллються. Але Господь помилує Росію і приведе її шляхом страждань до великої слави. І ось що ще повідомляється нею в одному з листів: «Я знаю про пророцтво преподобного Серафима про падіння і відновлення Росії; особисто я це знаю. Коли на початку 1918 року горів Ярославль і я втекла з дітьми в Сергіїв Посад, то там познайомилася з графом Олсуфьевым. Він для порятунку якихось документів, має бути знищеними диявольською силою більшовизму, зумів влаштуватися при бібліотеці Троїце-Сергієвої Академії. Незабаром він був розстріляний. Він приніс мені одного разу для прочитання листа зі словами: «Це я бережу як зіницю ока». Лист, пожелтевшее від часу, з сильно полинявшими чорнилом було написано власноруч святим преподобним Серафимом Саровським Мотовилову. В листі було пророкування про ті жахи і лиха, які спіткають Росію, і пам'ятаю тільки, що було в ньому сказано і про помилування і спасіння Росії. Я не можу згадати, так як пройшло 28 років і пам'ять мені може змінити, та й каюся, що не прочитала з належною увагою, так як вказувався рік окремо, а порятунку хотілося і позбавлення негайно ще з самого початку революції. Пробачити собі не можу, що не списала копію з листа, але голова була так зайнята і мізки так втомлювалися в пошуках нагальних потреб для дітей, що цим тільки заспокоюю і виправдовую свою недалекоглядність... Лист пам'ятаю добре». Сьогодні можна чути, що Росія і російський народ гинуть і їх ніщо не може врятувати. Таку думку властиве і багатьом православним. Вони нарікають на долю, і здається часом, що почалася люта зима в Росії. А розпочнеться вона й справді тільки тоді, коли душа наша перестане вірити і втратить терпіння. Поки ж душі наші наповнені світлом, не буде нескінченної зими для Росії. Цього навчав пророк Серафим. Повернутися на початок розділу Пророкувань Повернутися на початок розділу Магії |