Свято 14 січня - Обрізання Господнє.
Історія Обрізання Господнього. Традиції та обряди
Свято 14 січня - Обрізання Господнє
14 січня Православні відзначають обрізання Господнє. Свідоцтва про святкування Обрізання Господнього у Східній Церкві сягає IV століття.
На восьмий день після свого Різдва Ісус Христос, за старозавітним законом, прийняв обрізання, встановлене для всіх немовлят чоловічої статі знамення Завіту Бога з праотцем Авраамом і його нащадками.
Історія Обрізання Господнього
14 січня Православна Церква урочисто відзначає свято Обрізання Господнього в пам'ять про те, що Богонемовля Ісус по старозавітній традиції на восьмий день після Свого Різдва був обрізаний, і при цьому Йому було наречене ім'я, прогнозованого Архангелом Гавриїлом ще при Благовіщення Діві Марії і предвозвещенное Ангелом святому праведному Йосифу Обручнику - Ісус (Спаситель). Саме наречення цього імені є знаменням видатного служіння вочеловечившегося Сина Божого, "бо Він врятує людей Своїх від гріхів їх" (Мф. 1, 21). У Старому Завіті обрізання було встановлено в прообразом новозавітного Хрещення, в знак Завіту з Господом, на знак очищення від первородного гріха. Це ще не було повне, справжнє очищення, яке встановив Господь наш Ісус Христос, взявши на Себе гріхи світу і пролив Свою Кров на Хресті. Старозавітне обрізання було б покаранням за прародительское преслушание: "ось бо в беззаконні зачатий я, і в гріхах народила роди мя мати моя" (Пс. 50, 7).
Господь, будучи в усьому подібний до нас, крім гріха, не потребував ні в якому очищення, будучи Сином Божим і Істинним Богом - в якому завіті з Богом потребував Присносущественный Творець і Законоположник світу? По смиренню Свій приймає Він покладене грішним людям, тому що Сам про Себе потім скаже: "Не порушити закон прийшов Я, але виконати". Святитель Димитрій Ростовський писав: "В обрізанні Владика наш явив більше смирення, ніж у народженні Своєму: в народженні Він прийняв образ людини..., в обрізанні ж Він прийняв образ грішника, як грішник терпіти біль, покладену за гріх".
За тлумаченням отців Церкви, Господь, Творець закону, прийняв обрізання, являючи приклад, як людям слід неухильно виконувати Божественні встановлення. Господь прийняв обрізання для того, щоб ніхто згодом не міг засумніватися в тому, що Він був справжньою Людиною, а не носієм примарної плоті, як вчили деякі єретики (докеты). У Новому Завіті обряд обрізання поступився місцем таїнству Хрещення, прообразом якого він був (Кол. 2, 11 - 12). Свідоцтва про святкування Обрізання Господнього у Східній Церкві сягає IV століття. Канон свята написаний преподобним Стефаном Савваитом (пам'ять 28 жовтня). Разом з обрізанням, сприйнятим Господом як знак Завіту Бога з людьми, Він отримав Ім'я Ісус (Спаситель) як друк Свого служіння справі спасіння світу (Мф. 1, 21; Лк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Діян. 3, 6 Діян. 3, 16; Філ. 2, 9-10). Ці дві події, совершившиеся в самому початку земного життя Спасителя, нагадують християнам, що вони вступили в Новий Завіт з Богом "обрізані обрізанням нерукотворенным, совлечением гріховного тіла плоті, обрізанням Христовим" (Кол. 2, 11). Саме ім'я християнина свідчить про вступ людини в Новий Завіт з Богом.
В Євангелії від Луки (2, 21) говориться: "як сповнились вісім днів, коли мали обрізати Немовля, дали Йому ім'я Ісус, нареченное Ангелом перш за Його зачаття в лоні".
У Новому Завіті обряд обрізання поступився місцем таїнству Хрещення. Свято Обрізання Господнього повинен нагадувати християнам, що вони вступили в Новий Завіт з Богом «обрізані обрізанням нерукотворенным, совлечением гріховного тіла плоті, обрізанням Христовим» (Кол. 2, 11).
У свято Обрізання у російських храмах після літургії звершується молебень про новолетии, яке розпочалося з того часу, як імператор Петро I наказав, у відповідності з європейським літочисленням, вважати початок року з 1 січня (1700).
До 1700 р. Новоліття в Росії святкувалося 1 вересня старого стилю. (Обчислення церковного року і понині починається з 1 вересня). За указом Петра I Новий рік в Росії став починатися з 1 січня (ст. ст.) - 14 січня (н. ст.). За традицією в цей день відбувається молебний спів на Новий рік з коленопреклонением.
Свято Обрізання Господнього триває один день і з'єднується з празнованием пам'яті святого Василія Великого, архиєпископа Кесарії Каппадокійської, тому в народі він відомий під ім'ям Васильєва дня.
Традиції та обряди Обрізання Господнє
В Малоросії, наприклад, в цей день селяни ходили по домівках з привітаннями та благожеланиями. Відбувається особливий обряд, який у різних регіонах називався по-різному: авсень, усень, овсень, говсень, баусень, таусень. Всі вони походять від слова «овес». Саме овес є основним елементом обряду: селянські діти ходили у Василів день по домівках селян і, співаючи «засевальную пісню» (в кожному селі свою), з рукава або мішка «сіяли» зерна вівса, пшениці, гречки або жита. У деяких селах замість засевальных пісень промовлялися побажання: на щастя, на здоров'я, на нове літо, «роди, Боже, жито пшеницю і всяку пашницю», «уроди, Боже, всякого жита за закрому, що за закрому так по великому, а й стало б жита на весь мир хрещений».
Повчальність свята Обрізання Господнє
Спогадом і святкуванням восьмого дня після Народження Спасителя - дня Обрізання і Його наречення, Церква підтверджує незаперечну істину, що Ісус Христос є Спаситель, який прийняв справжнє людське тіло.
Христос не мав потреби в обрізанні і очищенні - адже Він подібний людям в усьому, крім гріха, будучи Богом і Сином Божим. Але за існуючим законом прийняв Він і обрізання, і ім'я, щоб ознаменувати цим вступ у Старий Завіт з Богом. Це є моральним повчанням для всіх людей, що послушність законам необхідно для нашого блага, а також для прикладу іншим.
"Неустыдеся всеблагий Бог плотських обрізанням обрезатися: але даде Самого собі образ і накреслення про всім на спасіння: бо закону Творець законна виконує".
Також було сказано: «Не порушити закон прийшов Я, але испольнить».
Ми ж, вступаючи в Новий Завіт з Богом, через хрещення, прообразом чого і було старозавітне обрізання, обрезаемся обрізанням нерукотворенным, також отримуємо і християнське ім'я. Це ім'я має стати живим свідченням нашого посвячення на служіння Богу, нашого спасіння у Вічності і блаженства.
Повернутися до календаря Свят
