Свято 27 квітня 2014 року - Червона гірка, Антипасха.
Свято, традиції та обряди на Червону гірку

Свято 27 квітня 2014 року - Червона гірка (Антипасха)

У 2014 році Червона гірка потрапляє на 27 квітня. Червона гірка - це перша неділя після Великодня, а так само останній день великоднього тижня.

Червона гірка - це улюблений в народі, весняний і першу чергу молодіжний свято. З поширенням християнства він був приурочений до першої неділі після Великодня - так званого Фоміну дня. Червона гірка справлялася у першу неділю після великодня. Як тільки земля звільнялася від снігу, а це в першу чергу невеликі височини, в народі звані пагорбами, відразу розгорталися гуляння молоді, дитячі ігри, хороводи, пісні. З цього і пішла назва таких гірок «Червоними», що означає красивими!

У слов'янських наріччях слово "червоний" вживається у значенні "красивий, сильний, веселий, відрадний", на відміну від червоного, червоного, червоного, багряного кольору. Сама весна і літо іменуються червоними, тому що погода ясна, а природа є у всій красі. Червона гірка - значить гарна по місцю розташування і розважальна по іграх. У багатьох місцях гірки або пагорби, на яких збирався народ навесні, називали червоними гірками.

За народним календарем у цей день усі дівчата й молоді жінки, запасшись їстівними припасами, збиралися на якому-небудь улюбленому місці сільській вулиці і співали пісні-веснянки ("зазивали", або "загравали", весну), водили хороводи і влаштовували різноманітні ігри та танці.

Червона гірка вважалася дівочим святом, і так як в цей день відбувалися весілля йшло посилене сватання, то на ігри приходили всі дівчата до єдиної. Вважалося навіть поганою прикметою, якщо який-небудь хлопець або дівчина просидять на Червону гірку будинку.

Червона гірка - це є торжеством любові, зародження почуттів і сподівань. Раніше, на Червону гірку знайомилися дівчата і хлопці, вони вибирали собі наречених і в ігровій, жартівливій формі оголошували і виявляли свою прихильність і симпатію. На Червону гірку було прийнято вбиратися в найкрасивіші вбрання та одягу. Червона гірка вважалася дівочим святом, і так як в цей день відбувалися весілля йшло посилене сватання, то на ігри приходили всі дівчата до єдиної. Дівчата і жінки різними способами намагалися привертати до себе увагу хлопців, так, хто з них вплітав у волосся кольорові яскраві стрічки, а хто пов'язував розписні хустки. Всі хотіли виділитися з великої кількості дівчат. Залишатися вдома і не ходити на гуляння в цей день було просто не можна. Вважалося, що просиділи вдома все гуляння юнак або дівчина не знайдуть собі пару чи йому дістанеться распоследняя наречена, а їй - нікудишній наречений, так як самих найкращих "розберуть" інші, і що ще гірше - з неслухняними трапиться нещастя. Веселощами заправляла кума чи дівиця, Лада. Вона була кращим знавцем текстів пісень і приповідок, керувала хороводами, заспівувач пісні, пам'ятала правила ігор.

Свято Червона гірка. Обряди на Червону гірку

В деяких селах Володимирській області фоминої неділі виконувалися особливі ритуали. Після служби божої де-небудь на відкритому місці вулиці збиралися баби, а в деякому віддаленні від них ставали всі молоді пари і починали кликати баб до себе. У відповідь на цей поклик баби починали співати пісні і повільно підходити до "новоженам", які давали їм по шматку пирога і по одному яйцю.

Червона гірка у північному Поволжі мала назву кликушино неділю, так як у цей день односельці ходили до будинків молодят, окликали їх, а ті за це виносили їм по яйцю і купці.

У Пензенській області на Червону гірку влаштовувалося "опахування села". У глуху північ всі сільські жінки йшли з піснями за околицю, де чекали їх три молоді баби з сохою і три баби з іконою Казанської Божої Матері. Тут дівчата розплітали коси, а баби знімали головні хустки, і починалося хода. Кілька баб сідали на дошки, покладені поверх сохи, кілька дівок бралися ззаду за соху, щоб її притримувати, а інші, взявшись за прив'язані мотузки, тягли соху таким чином, щоб обвести борозною все село і на перехрестях зробити сохою хрест. Перед процесією йшли баби з іконою, і молилися, щоб село не осягнули які-небудь лиха та напасті і щоб ці напасті зупинялися за борозною і не сміли її переступати. Хлопці приєднувалися пізніше, коли жінки, зробивши коло і повернувся на колишнє місце, влаштовували гулянку. Вона тривала аж до третіх півнів (3 години ранку), а потім всі розходилися по домівках, так як гуляти після півнів вважалося гріхом.

У Калузькій області в це неділю зустрічали весну. Солом'яне опудало, укріплене на довгому жердині, ставили на гірці; навколо нього збиралися жінки і чоловіки. Після пісень сідали навколо, пригощали один одного яєчнями. Ввечері з піснями і танцями спалювали опудало. З хороводних ігор Червоної гірки було відомо в усій Росії сіяння проса. Червона гірка не була фіксованим святом одного дня. Свято тривало протягом кількох днів і тому був справжньою подією в житті молодих людей.

Весілля на Червону гірку

На Червону гірку традиційно припадав пік весіль, так як це перші дні, коли Церква після тривалого дев'ятитижневий перерви починає здійснювати таїнство одруження. Вважається, що весілля, зіграна саме в цей час, стане запорукою довгого щасливого сімейного життя.

Антипасха

«Антипасха» - грецьке слово, і приставка «анти» означає не «проти», а «замість». Таким чином, «Антипасха» - свято «замість Пасхи», як би відшкодовувати, заповнює його.

«Червона гірка» - народна назва першого недільного дня після Свята Великодня, який у церковному словнику носить назву Антипасха. За Антипаскою слід Фоміна тиждень, яку, власне, і називають Червоною гіркою. На цьому тижні у церкві згадують апостола Фому, який побажав особисто упевнитися у воскресіння Спасителя, не повіривши учням, повідала йому чудову звістку. За євангельським сюжетом, воскреслий Христос явився перед Хомою, щоб той міг вкласти пальці в його рани і своїми очима побачити, що сталося чудо. «І не будь невіруючим, але віруючим», - сказав Спаситель Хомі (Лк., 20:27). До речі, тому в народі людини, що-небудь подвергающего сумніву, називали «Фомою невіруючим».

Антипасха відзначається завжди на восьмий день після світлого Христового Воскресіння. В цей день оновлюється пам'ять воскресіння Христового, тому Антипасха називається «тижнем оновлення». Оновлення воскресіння Ісуса Христа пов'язане з апостолом Фомою, тому в цей день Церква згадує зустріч апостола Томи і воскреслого Христа. Фоми не було серед апостолів, які бачили Христа відразу після Воскресіння. «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю» - Фома говорив про Христа. Це не означає, що він сумнівався в тому, що Христос був Спасителем, Сином Божим. Швидше, це свідчення того, наскільки апостол прагнув пережити зустріч з воскреслим Ісусом Христом. Сам, особисто, а не зі слів ближніх, відчути пасхальну радість і торжество.

Апостол Фома став символізувати сумнів, недовіра. В народі існує навіть визначення «Фома невіруючий». Правильніше буде назвати його не тією людиною, який сумнівається у всьому, навіть у самому очевидному, а тим, хто прагне переконатися в істинності чи, навпаки, хибності тих чи інших фактів на власному досвіді. Адже одна справа - користуватися свідченнями інших, навіть найближчих людей, і зовсім інша - знати щось своїм досвідом.

Святий апостол Фома народився в галілейському місті Пансады і був рибалкою. Коли він почув благовістя Ісуса Христа, то, залишивши все, пішов за Ним і став одним з 12-ти апостолів. На восьмий день після Воскресіння Господь явився апостолу Фомі і показав Свої рани. "Господь мій і Бог мій!" - вигукнув святий апостол (Ін. 20, 28). "Фома, колишній колись слабкіше за інших апостолів у вірі, - говорить святитель Іоанн Златоуст, - зробився по благодаті Божої мужніше, ревні та неутомимее всіх їх, так що обійшов зі своєю проповіддю майже всю землю, не боячись проголошувати Слово Боже народам диким". Церковний Переказ розповідає, що святий апостол Фома заснував християнські Церкви в Палестині, Месопотамії, Парфії, Ефіопії та Індії. За звернення до Христа сина і дружини правителя індійського міста Мелиапора (Мелипура) святий апостол був укладений у темницю. Його жорстоко катували і вбили, проколовши п'ятьма списами. Частини мощів святого апостола Фоми зберігаються в Індії, Угорщині і на Афоні.

Антипасха є першим днем після тривалої перерви, що складається з Масниці, Великого посту, Страсного тижня і Світлої седмиці, коли церква знову починає вінчати шлюби і благословити молодих на шлюб.

Повернутися до календаря Свят