Страсна Седмиця. Великі дні Посту

Великий Понеділок

Дні Великої седмиці здавна присвячені Церквою кожен особливим спогадам і кожен називається Великим. У Богослужінні цього дня Свята Церква запрошує віруючих супроводжувати Христа, распяться з Ним, померти заради Нього для життєвих насолод, щоб пожити з Ним. З євангельських подій Свята Церква згадує висушування безплідною смоковниці. Изсохшая смоковниця, за словами Євангелія була для Апостолів знаменательною проповіддю про силу віри і молитви, без яких людина перед Богом духовно мертвий. По розуму Святої Церкви, безплідна смоківниця зображує сонмище іудейське, у якого Ісус Христос не знайшов істинного плоду, а тільки лицемірну тінь закону, яку викрив і прокляв; але ця смоковниця зображує також і всяку душу, що не приносить плоду покаяння.

Ранкове Євангеліє навчає нас притчею про неправедних виноградарів, які вбили спочатку слуг свого пана, надісланих за виноградом, а потім і самого сина свого пана. У цій притчі, що зображає жорстокість іудеїв, били пророків, а з пришестям на землю сина Божого, распявших і Його самого, не можна не бачити і страшного осуду християн, що порушують заповіді апостольські і святоотеческие і тим продовжують розпинати Божого сина своїми прегрешениями. У Євангельському читанні на літургії Свята Церква нагадує долю богоотступного іудейського народу і кінець світу так, як вони були предызображены Ісусом Христом. Віруючі спонукаються серед зол до великодушності, беспристрастию, терпіння, молитви і духовного пильнування і втішаються обітницею Спасителя про поширення Євангелія по всьому світі і припинення лих «заради обраних» (Мф. 24,14-22).

Великий Вівторок

Ніч на вівторок Ісус Христос також провів у Віфанії, і у вівторок вранці знову прийшов у храм Єрусалимський і багато навчав у храмі і поза храму (Мт. 24, 1). Первосвященики і старійшини, слухаючи притчі Його, і розуміючи, що Він них говорить, намагалися схопити Його і вбити. Але напасти на Нього відкрито боялися народу, який поважав Його за пророка (Мф. 21, 46), був у захопленні від Його вчення (Мк. 11, 18), слухав Його слухали (Мк. 12, 37).

На утрені цього дня згадуються події, описані в євангеліста Матвія (22 розділ з 15 вірша і 23 розділ). Але утримання служби вівторка запозичене з притчі про десятьох дів, про таланти і з продовження покладеного в понеділок оповідання про друге пришестя Христове. Цими спогадами Свята Церква особливо закликає віруючих до духовного неспання, до доцільного вживання дарованих нам здібностей і сил, особливо на справи милосердя, які Господь приймає як особисту заслугу собі самому, коли говорить про них: «Понеже створіть єдиного цих братів Моїх менших, Мені створили» (Мф. 25, 40). У піснях цього дня Свята Церква наполегливо вселяє нам обов'язковість духовного пильнування і релігійно-морального вдосконалення. Притчею про десять дів Церква вселяє всегдашнюю готовність до зустрічі Небесного Нареченого цнотливістю, милостинею і неотлагательным вчиненням інших благих діянь, зображуваних під ім'ям оливи, приготованого мудрими дівами.

Велика Середа

Цей день - день віддання на муки і смерть Господа і Спаса нашого Ісуса Христа. Ніч на середу Господь провів у Віфанії (Мф. 26, 6-17). Тут у домі Симона прокаженого в той час, коли в раді первосвящеників, книжників і старійшин було вже вирішено взяти Ісуса Христа хитрістю і вбити Його, - якась дружина «грішниця» вилила дорогоцінне миро на голову Спасителя і тим приготувала Його на поховання, як судив Сам Він про її вчинок. В церковній службі Великої середи прославляється дружина «грішниця» і засуджується і проклинается грошолюбство і зрада Юди (Мф. 26, 6-16).

Церква за вчинення годин закінчує, за стародавнім звичаєм, читання молитви: "Владико многомилостиве, Господи Ісусе Христе Боже", яку вона в продовження Великого Посту щодня, на богослужінні повечерия, при приклонении глав і колін майбутніми, клопочеться перед Богом про дарування нам залишення гріхів наших. В останній також раз у Велику середу відбувається Літургія Передосвячених дарів. У Велику середу припиняються і великі поклони, що чинилися при молитву святого Єфрема Сиріна: "Господи і Владико живота мого".
Увечері в середу традиційно буває загальна сповідь.

Великий Четверток. Спогаду Таємної Вечері

У день опрісноків Ісус Христос, який прийшов виконати закон, послав Своїх учнів - Петра і Іоанна в Єрусалим приготувати Пасху, яку, як сень законну, Він хотів замінити Пасхою новою, - самим тілом і кров'ю Своєю. За настання вечора Господь прийшов з дванадцятьма Своїми учнями у велику, вистелену та готову світлицю одного Иерусалимлянина (Мк. 14, 12-17) і сів до столу. Навіюючи, що в Царстві Божому, яке не від світу цього, не земне велич і слава, але любов, покора та чистота духу відрізняють дійсних членів, Господь, возстав від вечері, умив ноги своїм учням. За умовении ніг Ісус Христос здійснив Великдень спочатку за законом Мойсея, потім встановив і Пасху нову - велике таїнство святої Євхаристії. Встановлення таїнства святого причастя є друга подія, яка Православна Церква згадує у Великий четверток. За традицією всі віруючі в цей день причащаються Святих Христових Тайн.

В цей день кожен рік вариться миро, патріарх освячує його і роздає в парафії. Світом помазуются після таїнства Хрещення. Існує приказка: "Всі одним миром мазані». Сенс тут такий: з апостольських часів з року в рік у нове миро додається крапелька старого. Таким чином, відбувається з десятиліття в десятиліття, із століття в століття і так далі. Здійснюється зв'язок часів.

Великий П'яток. Спомин Святих спасительних Страстей Господа нашого Ісуса Христа

Православна Церква у цей великий день всі часи священних подій порятунку світу ознаменувала богослужінням: час взяття Спасителя в Гефсиманському саду і засудження Його архієреями і старійшинами на страждання і смерть (Мф. 27, 1) - богослужінням утрені; час ведення Спасителя на суд до Пилата - Богослужінням першого години (Мф. 27, 2); час засудження Господа на суді у Пилата - вчиненням третьої години; час хресних страждань Христа - шостою годиною; час смерті - дев'ятою годиною; а зняття тіла Христового з хреста вечернею.

Всі богослужіння цього дня присвячено благоговейному і зворушливого спогадам спасительних страстей і хресної смерті Боголюдини.

Утреня Великої п'ятниці служиться в четвер увечері. Головна особливість цієї служби - читання так званих Дванадцяти Євангелій, тобто дванадцяти євангельських уривків, що оповідають про страждання Христові і поміщених між різними частинами служби. При кожному читанні майбутні запалюють свічки. Це знаменно вказує на торжество і славу, що супроводжували Сина Божого і під час крайнього Його приниження серед наруги й страждань і свідчать про Його найвищої святості і Божество.

У Велику П'ятницю Літургії не буває, тому що в цей день Сам Господь приніс Себе в жертву, а здійснюються Царські часи.

Вечірня Великої п'ятниці («Винос Плащаниці») присвячена поховання Спасителя і відбувається зазвичай в середині дня. Вечірні співи присвячені стражданням і смерті Христовим. Під час співу молитви св. Симеона Богоприїмця, священик одягає повне облачення (самий темний) і кадит Плащаницю (плат із зображенням Христа, що лежить у гробі), все ще перебуває на престолі. Потім після «Отче наш», під час співу тропаря, він піднімає Плащаницю з Престолу, як би з Голгофи, обходить престол і виносять її з вівтаря на середину храму для поклоніння. У деяких церквах після Вечерні співається Повечір'я або так званий «Плач Пресвятої Богородиці».

Велика субота

Св. Церква згадує поховання Ісуса Христа, зішестя Його в пекло, перебування на престолі з Отцем і Духом - і віщує майбутнє Воскресіння Христове. Утреня Великої суботи зазвичай служиться в п'ятницю ввечері. Вона починається із співу «Бог Господь...», тропаря «Гожий Йосиф...» і тропарів. Співається похоронний спів. Народ стоїть біля плащаниці з запаленими свічками. Співається дивний і прекрасний канон Великої суботи «Хвилею морською», написаний инокиней Касу. Остання пісня Суботнього канону особливо умилительна і любима народом: «Не ридай Мене Мати, що бачиш у гробі». Після канону, під час співу наступних стихир священик облачається в темні ризи і, з початком великого славослів'я, ще раз кадит гріб Спасителя. Потім, повторюючи «Трисвятую пісню», під дзвін народ із запаленими свічками слід за ним, несе Євангеліє і Плащаницю - відбувається хід з плащаницею навколо храму - чин поховання Спасителя. Урочиста процесія повільно обходить навколо храму, засвідчуючи, що вся всесвіт очищена, врятована і відновлена входженням «Життя світу» у смерть. Коли народ знову входить у храм, хор ще раз співає тропарі і читається пророцтво Єзекіїля, переможні рядка псалмів, які закликають Бога повстати, розвіяти Своїх ворогів і зраділо праведних. Багаторазове спів «Аллилуиа» супроводжує Послання апостола Павла до Коринтян: «Пасха наша, Христос, за нас заколений». Євангеліє про запечатування гробу читається ще раз, після єктенії і благословення. Утреня закінчується. Служби Великої суботи є вершиною православної літургійної традиції. У Велику Суботу вранці звершується літургія Василя Великого. Під час її священики переменяют свої темні одягу на світлі. Замість Херувимської, що закликає до уподоблению ангелам через повне відречення від земного, співається зворушлива пісня «Нехай мовчить всяка плоть людська», у величавому і строгому тексті якої віруючим нагадується, якою ціною куплено їх безсмертя.

Вдень в храмах освячуються паски, крашанки, паски, м'ясо - все, що прикрасить потім рясний пасхальний святковий стіл.

Вечірня Великої суботи відправляється разом з літургією св. Василія Великого. Ця служба належить вже Пасхальної неділі.

У ніч на Великдень у храмі читаються Діяння апостолів - вся книга повинна бути прочитана до 10-ї години вечора. Потім запалюються всі панікадила і б'ють у дзвін. Наближається святе Воскресіння Христове...

Великдень. Світле Христове Воскресіння

Повернутися на головну сторінку Великого Посту

Джерело: сайт Петрозаводської і Карельської єпархії