Свято 23 березня 2014 року
Хрестопоклонний тиждень Великого Посту

В неділю третього тижня Великого Посту на всеношній у центр храму виноситься Животворящий Хрест, якому весь тиждень поклоняються віруючі.

Як подорожній, втомлений від довгої дороги, відпочиває під розкидистим деревом, так і православні християни, здійснюючи духовне подорож в Небесний Єрусалим - до Пасхи Господньої, знаходять в середині шляху "Древо хресне", щоб під його покровом набратися сил для подальшого шляху. Або як перед приходом царя, повертається з перемогою, спочатку крокують його знамена і скіпетри, так і Хрест Господній передує Христову перемогу над смертю - Світле Воскресіння.

При цьому поклонінні співається пісня:
Хресту Твоєму поклоняємося, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.

Церква виставляє, в середині Чотиридесятниці, віруючим Хрест для того, щоб нагадуванням про страждання смерті Господньої надихнути і зміцнити постяться до продовження подвигу посту. Поклоніння Хресту продовжується і на четвертому тижні посту - до п'ятниці, і тому вся четверта тиждень називається крестопоклонною.

"Хрест - хранитель всієї вселенної, хрест - краса церкви, хрест - царів держава, хрест - зміцнення віруючих, хрест - ангелів слава і демонів виразка". Так пояснює одне з церковних співів значення хреста для всього світу. "Тростию хреста, вмочивши її в червоні чорнило Твоєї крові, Ти, Господи, по-царськи підписав нам прощення гріхів" - йдеться в одній із стихир свята.

Про поклоніння Хресту

... "Слово про хрест для гинуть юродство є, а для нас, що спасаємося, сила Божа" (1 Кор. 1, 18). Бо духовний судить про все, а душевна людина не приймає того, що від Духа Божого" (1 Кор. 2, 15, 14). Бо це є божевілля для тих, які не приймають з вірою і не думають про Доброту і Всемогутність Бога, але божественні справи досліджують за допомогою людських і природних міркувань, бо все, що належить Богу, вище єства і розуму, і думки. І якщо хто-небудь стане зважувати: яким чином Бог вивів всі з небуття в буття і заради чого, і якщо б він захотів осягнути це за допомогою природних міркувань, то він не спіткає. Бо це знання душевний і бісівське. Якщо ж хто, керуючись вірою, візьме до уваги, що божество - добрий і всемогутній, і істинне і мудре, і праведна, то він знайде все гладким і рівним і шлях - прямим. Бо поза віри врятуватися неможливо, тому що все, як людський, так і духовне, засноване на вірі. Бо без віри ні хлібороб не розрізає борозни землі, ні купець на малому дереві не довіряє своїй душі скаженого безодні моря; не відбуваються ні шлюби, ні що-небудь інше в житті. Вірою уразумеваем, що все приведене з небуття в буття могутністю Божою; вірою правильно здійснюємо всі справи як - божеські, так і людські. Віра, далі, є нелюбопытствующее схвалення.

Всяке, звичайно, діяння і чинення чуд Христове - досить велике і божественно, і дивно, але найдивніше Чесної Його Хрест. Бо смерть повалена, прабатьківських гріх знищений, пекло пограбовано, дароване Воскресіння, дана нам сила зневажати сьогодення і навіть саму смерть, повернуто первісний блаженство, відчинені брами раю, наше єство село правиці Бога, ми стали дітьми Божими і спадкоємцями не через інше що, а через Хрест Господа нашого Ісуса Христа. Бо все це влаштовано через Хрест: "ми всі, хто христився у ім'я Ісуса Христа, - говорить апостол, - у смерть Його хрестилися" (Гал. 3, 27). І далі: Христос є Божа сила і Божа премудрість (1 Кор. 1, 24). Ось смерть Христа або Хрест, одягнув нас в ипостасную Божу мудрість і Силу. Сила ж Божа є слово хресне або тому, що через нього відкрилося нам могутність Боже, тобто перемога над смертю, або тому, що подібно до того, як чотири кінці Хреста, з'єднуючись в центрі, твердо тримаються і висота і глибина, і довжина, і ширина, тобто вся видима і невидима тварина.

Хрест, даний нам як знамення на чолі, як Ізраїлю - обрізання. Бо через нього ми, вірні, відрізняємося від невірних і узнаемся. Він - щит і зброя, і пам'ятник перемоги над дияволом. Він - друк, для того, щоб не торкнувся нас Истребляющий, як каже Писання (Вих. 12, 12, 29). Він - лежать повстання, що стоять опора, немічних посох, пастви жезл, які повертаються керівництво, процвітаючих шлях до досконалості, душі і тіла порятунок, відхилення від всяких бід, всяких благ винуватець, гріха винищення, росток воскресіння, древо Життя Вічного.

Отже, самому древу, дорогоцінного по істині і досточтимому, на якому Христос приніс Самого Себе в жертву за нас, як освяченому дотиком і Святого Тіла, і Святої Крові, природно повинно покланяться; подібним чином - і цвяхах, спису, одягу і святим Його осель - ясел, вертепу, Голгофі, рятівного животворящому труні, Сиону - глави Церков, і такого, як каже Богоотец Давид: "Підемо до оселі Його, поклонімося підніжжю ніг Його". А що він розуміє Хрест, показує те, що сказано: "Стань, Господи, на місце спокою Твого" (Пс. 131, 7-8). Бо за Хрестом слід Воскресіння. Бо якщо вожделенны будинок і ложе, і одяг тих, яких ми любимо, то наскільки більше - те, що належить Богу і Спасителю, через посередництво чого ми врятовані!

Поклоняємося ж ми і образу Чесного і Животворящого Хреста, хоча б він був зроблений і з іншого речовини; поклоняємося, вшановуючи не речовина (так не буде!), але образ, як символ Христа. Бо Він, роблячи заповіт Своїм учням, говорив: "тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі" (Мф.24, 30), зрозуміло Хрест. Тому і Ангел воскресіння говорив дружинам: "Ісуса шукаєте Назарянина, розп'ятого" (1 Кор. 1, 23). Хоча багато христа ісуса, але один - Розіп'ятий. Він не сказав: "пробитого списом", але: "розп'ятого". Тому має поклонятися знамення Христа. Бо де буде знамення, там буде і Сам Він. Речовини, з якого складається образ Хреста, хоча б це було золото або дорогоцінні камені, після руйнування образу, якщо б таке сталося, не має поклонятися. Отже, всьому тому, що присвячене Богові, ми поклоняємося, відносячи повагу до Нього Самому.

Древо життя, насажденное Богом в раю, предызобразило цей Чесний Хрест. Бо так як смерть увійшла через посередництво древа, то належало, щоб через древо ж були даровані Життя і Воскресіння. Перший Яків, вклонившись на кінець Палиці Йосипа допомогою образу позначив Хрест, і , благословивши своїх синів змінними руками (Бут. 48, 14), він досить ясно написав знамення Хреста. То ж позначили жезл Мойсея, хрестоподібно вразив море і врятував Ізраїля, а потопив фараона; руки, хрестоподібно простираемые і обертаються в втеча Амалика; гірка вода, услаждаемая деревом, і скеля, розривається і изливающая джерела; жезл, який придбаває Аарона гідність священноначалія; змій на дереві, узятий у вигляді трофея, як ніби він був убитий, коли древо зціляло тих, які з вірою дивилися на мертвого ворога, подібно до того, як і Христос Тілом, не знає гріха, був прибитий за гріх. Великий Мойсей говорить: побачите, що ваше життя буде висіти на дереві перед вами (Втор. 28, 66). Ісая: "Я ввесь день простягав свої руки до люду запеклого, яка ходила шляхом недобрим, за своїми міркуваннями" (Іс. 65, 2). Про, якщо б ми, ті, що поклоняються йому (тобто Хреста), отримали уділ у Христі, Який був розп'ятий!

Преподобний Іоанн Дамаскін,
Точний виклад православної віри кн. 4

Повернутися до календаря Свят