Свято 25 травня - День філолога.
Філологія як наука, розвиток філології
Свято 25 травня - День філолога
День філолога відзначають у Росії, як і в ряді інших країн щорічно 25 травня. Люди, які присвятили своє життя філології, працюють над вивченням історії та культури країни. Це професійне свято адресований людям, що мають культурний і духовний склад розуму. Сама наука філологія відповідає тим областях науки, де досліджуються письмові тексти, робиться їх аналіз їх змісту і стилю, який є частинкою історії і сутності духовної культури суспільства, до якого він належить.
Сучасні філологи працюють у галузі історії та літератури, вносять великий внесок у сферу освіти і досліджень історичних цінностей. Завдяки цій значною і важливою для країни і суспільства діяльності багато країн відзначають професійне свято філолога, покликаний таким чином вшановувати працю цих людей, висловивши їм шану і повагу.
Днем філолога вважається 25 травня. З року в рік він відзначається випускниками філологічних факультетів, викладачами профільних вузів, шкільними вчителями української мови та літератури і всіма любителями словесності.
Філологія як наука. Розвиток філології
Філологія - область знання, що вивчає письмові тексти і на основі їх змістовного, мовного і стилістичного аналізу - історію і сутність духовної культури даного суспільства. Філологія виникла в Стародавній Індії та Греції. У 17-18 ст. склалася як наука, що вивчає древню культуру (мову, літературу, історію, філософію, мистецтво в їх взаємозв'язку). З диференціацією окремих наук зміст поняття філології змінювалося: філологію стали розуміти як сукупність наук, які вивчають культуру народу, виражену в мові та літературній творчості.
Філологія (грецьке philologia - «любов до знання») - система знань, необхідних для наукової роботи над письмовими пам'ятками, переважно на стародавніх мовах, часто мертвих. Оскільки найважливішим і першим в сукупності цих знань є розуміння мови, на якому написаний пам'ятник, філологія найтіснішим чином пов'язана з языковедением. Слід, однак, відзначити, що філологія у своєму підході до засвідченому у пам'ятках тексту істотно відрізняється від мовознавства; в той час як мовознавець досліджує всі зміни, що відбулися в мові, як показники його історичного руху, філолог виходить від деякої норми - від досконалого стану тексту, яке він і прагне відновити складною обробкою збереглися, більш або менш «спотворили» цей текст, пам'яток (критика тексту, recensio і emendatio - основна частина всякої філологічної роботи); від норми ж - передбачуваного єдиного точного розуміння тексту - виходить філолог і в другій основний своїй роботі - у тлумаченні тексту (інтерпретація, герменевтика).
Це нормативне антиісторичне розуміння мови легко пояснюється з прикладного по суті характеру філології. Дійсно, філологічна робота проводиться всюди, де виникає потреба у точному розумінні пам'яток на малодоступних мови; так, в античному світі в елліністичний період розгортається коментаторська робота філологів навколо текстів Гомера і трагиков; в стародавній Індії філологічна робота виникає з потреби точного розуміння вед; у середньовічних арабів і євреїв вона розвивається у зв'язку з тлумаченням корану і біблії. Втім, у всіх цих випадках ми в праві швидше говорити про витоки філології як науки.
В систему знань філологія переростає в європейській науці в період Ренесансу, коли вивчення античного світу, а дещо пізніше і тлумачення біблії перетворюються в політичну зброю, знаряддя боротьби з феодальним світоглядом. XVI-XVIII ст. - період розквіту класичної філології в європейській науці (найбільші діячі - Юлій Цез. Скалігер (Julius Caesar Scaliger, 1484-1558) і його син Йосип Юстус Скалігер (Joseph Justus Scaliger, 1540-1609), Робер і Анрі Етьєн-Стефаннос (Robert Estienne, 1503-1559, Henri Estienne, 1528-1598), Казаубон (Isaak Casaubon, 1559-1614), Меланхтон (Philipp Melanchton, 1497-1560), Юст Ліпсіус і мн. інші гуманісти); він збігається з початком розвитку східної філології (спершу переважно семітології - найбільші діячі Рейхлин (Iohann Reuchlin, 1455-1522), пізніше Буксторфы (Iohannes Buxtorf, 1564-1629, Iohanne Buxtorf, 1599-1664), Лудольф (Hiob Ludolf, 1624-1704) і мн. ін). Разом з тим, зростання національної самосвідомості, пов'язаний з формуванням європейських націй в період первісного нагромадження, викликає раніше всього в найбільш передових економічно країнах Європи: Італії, Іспанії, Франції, Нідерландах, Англії, значно пізніше в Німеччині, у слов'янських країнах - з одного боку, філологічну обробку національних мов (початок неофилологии - діяльність П. Бембо (Pietro Bembo, 1470-1547), Фр. Фортунио (Gianfrancesco Fortunio, XVI ст.), Лод. Дольче (Lodovico Dolce, 1508-1568) - в Італії; Ж. Дюбуа (Jacques Dubois, 1478-1555) або Сильвиуса, Л. Мейгре (Louis Meigret, 1510-1560), П'єра де ла Рамі, або Рамуса (Pierre de la Ramee, 1515-1572), Робера і Анрі Етьєн - у Франції; Ант. де Небриха (Elio Antonio de Nebricha, 1444-1533) - в Іспанії; Драйдена (J. Dryden, 1631-1700) і Джонсона (Samuel Johnson, 1709-1784) - в Англії; Шоттелиуса (J. G. Schottelius, 1612-1676), Лейбніца (G. W. Leibniz, 1646-1716), Готтшеда (J. C. Gottsched, 1700-1766) - у Німеччині; Ломоносова, Тредиаковского, Сумарокова - в Росії), з іншого - зростання інтересу до національних старожитностей і у зв'язку з цим розвиток національних філологія - зокрема германської філології (найбільші діячі - Ф. Юній (Franciscus Junius, 1589-1677) - в Нідерландах і Англії; Ламберт тен-Каті (Lambert Hermans ten Kate, 1674-1731) у Нідерландах; Дж. Хікс (George Hickes, 1642-1715) - в Англії та ін) та слов'янської філології (діяльність Вука Караджича, 1787-1864, Добрівської, 1753-1829, Востокова, 1781-1864; розквіт останніх филологий, втім, йде вже під знаком порівняльно-історичного мовознавства (початок XIX ст. - діяльність Гриммов).
Розширивши таким чином майже до нескінченності область свого вивчення, філологія XVI-XVIII ст. завдяки недиференцированности в цей період більшої частини суспільних наук виступає як комплекс всіх історичних дисциплін, включаючи елементи та історії, етнографії, археології, мовознавства, історії літератури - як позбавлений єдності системи і методу «агрегат знань» (по виразу Гегеля).
Розвиток перелічених історичних дисциплін у самостійні науки, особливості виникнення на початку XIX ст. порівняльно-історичного мовознавства, природно повинно було привести до звуження і чіткого обмеження області філологічних разысканий; щоправда, протягом XVIII і XIX ст. йде спір про обсяг і методи самої філології (в XVIII ст. між школою Германна (Gottfried Hermann, 1772-1848), що зводив філологію до критики тексту, і «реальним напрямком», який претендував на енциклопедизм і представленим працями Вольфа, а пізніше - Бека (August Bockh, 1785-1867)); але все ж філологія поступово поступається місце власне лінгвістичним дослідженням - спершу в області нових європейських мов, а пізніше і в області мов східних і класичних.
У середині і наприкінці XIX ст. термін філології застосовується до тих областях знання, де необхідний комплексний метод роботи в силу специфічного характеру самих пам'яток (дослідження стародавніх та середньовічних реалій, міфів, літератур і мов). Так застосовується цей термін і в радянській науці; відкидаючи як ненаукові всі домагання філології стати основоположною для історичних наук дисципліною, розкриваючи суто суб'єктивний і ідеалістичний характер, нібито, «специфічного» методу філології - герменевтики, радянська наука продовжує критично використовувати справжні досягнення філологічної техніки - текстологию, аналізуючи та інтерпретуючи величезний матеріал зібраних філологією фактів на базі спеціальних дисциплін, що працюють діалектико-матеріалістичним методом.
Навпаки, на Заході в XX ст. і особливо в післявоєнний період розпад буржуазного наукового світогляду знаменується низкою спроб відродити енциклопедизм філології, затвердити філологію як основоположну для історичних наук дисципліну, відстояти і розширити область застосування ідеалістичної герменевтики (пор. відродження ідей Ш. у Дільтея (Wilhelm Dilthey, 1833-1911) і його школи, побудови Зіммеля (Georg Simmel, 1858-1918) та ін).
Повернутися до календаря Свят
