Свято сьогодні 13 вересня 2014 року - День програміста

День програміста являє собою професійне свято всіх програмістів нашої країни. У невисокосний рік вони відзначають його 13 вересня, а у високосний рік - 12 вересня. 11 вересня 2009 року російським президентом Дмитром Медведєвим було підписано указ про офіційне...>>

Свято сьогодні 13 вересня - День перукаря

Красу можна створити за допомогою косметики, модного одягу і стильної зачіски. Щоб зробити останню, слід вибрати досвідченого майстра, інакше можна зіпсувати собі настрій. 13 вересня у осіб, що віртуозно володіють ножицями і гребінцем, професійне свято - День перукаря...>>

Список свят в Росії (Російські свята). Дати свят по місяцях

Свята січня	Свята лютого	Свята березня	Свята квітня
Свята травня	Свята червня	Свята липня	Свята серпня
Свята вересня	Свята жовтня	Свята листопада	Свята грудня

Що таке свято. Історія виникнення свята. Родинне свято

Свята - незмінні супутники народної життя. Свята для нас - це можливість доставити радість близьким!
Свято - не календарне поняття. Свято відбувається там, де його відчувають, де його чекають.

Свято як феномен культури - день або дні торжества, встановлені на честь або пам'ять кого або чого-небудь. У свідомості людини свято асоціюється з «тимчасовим вступом в утопічне царство загальності, свободи, рівності і достатку». Свято - антитеза буднях, звичайного життя, специфічна короткочасна форма людського буття.

Історичні корені свята йдуть у глибоку старовину, вони тісно пов'язані з магією, ритуалом, трудовою діяльністю, світосприйняттям, способом життя, ціннісними орієнтаціями. Здавна існувала загальнолюдська потреба у святах, выполнявшем важливі соціальні функції: компенсаторну, естетичну, морально облагораживающую. Свято виступав як спосіб духовного єднання, колективного самовираження і здобуття свободи, розкріпачення, зняття вантажу буденних турбот і тривог.

Як би далеко ми не заглиблювалися в історію народів Росії (і не тільки Росії), нам не вдасться знайти такий час, такий період, в якому не було б свят. Починаючи від танців навколо багаття з нагоди вдалого полювання і кінчаючи Святками, Масляною, Великоднем, Купальної тижнем та іншими календарними святами нинішніх днів. З часів первісних капищ і язичницького осмислення природи і свого місця і ролі в ній народу не пропускав нагоди поспівати, потанцювати, пограти. Славили богів, поклонялися ідолам, прагнули умилостивити їх жертвоприношення, піснями, танцями, іграми. Ця першооснова дожили до наших днів обрядів і ритуалів легко впізнавана, якщо знати історію формування та розвитку нації.

Свята мають здатність групового впливу, стверджують стабільні стереотипи поведінки, що відповідають цим суспільним відносинам норми моральності й ціннісні орієнтації.
Свято завжди має оптимістичний життєствердний характер; його змістовна сторона відрізняється виражено-духовною спрямованістю. В ньому досить відчутна багатовікова спадкоємність духовних цінностей.

З розвитком цивілізації свята ставали справою офіційним, а з утвердженням державності як форми і засоби управління людським співтовариством ще й регламентованими. Тим же шляхом йшла і церква. Причому і церква, і держава дуже суворо стежили за тим, щоб свята будь-якого масштабу і змісту не виходили за офіційно встановлені рамки. Ця система жива і сьогодні.
Особливе значення у святах набуває його естетична складова: чуттєво-емоційна насиченість змісту, виразність, експресивність, алогізм, видовищність, елементи карнавальності, театралізація. Всі ці якості ріднять свято з мистецтвом, але не ототожнюються з ним. Свято - якась прикордонна зона між реальним життям і художнім твором.

Типологія свят різноманітна: народні (національні), релігійні, державні, професійні, сімейні та ін Народним святам властива природність, органічність, самостійність; державні свята відрізняє висока ступінь протокольної регламентованості, виражена ідеологічна спрямованість; релігійні свята є відображенням тієї чи іншої форми вірувань. Спостерігається певна близькість народних і релігійних свят, оскільки в етнонаціональних культурах релігія виступає однією з важливих форм ціннісної орієнтації. Але народні свята можуть не вичерпуватися релігійними, тому що включають в себе і елементи світської культури (карнавальна культура в рамках середньовіччя). Існує можливість перетворення в перспективі державних свят в народні.

Родинне свято

Коли ж мова йде про сімейних святах, офіційна регламентація втрачає свою довлеющую силу. У вузькому родинному колі, всередині «осередки» товариства діють свої правила і регламенти, незалежно від офіційних канонів, народжуються, вмирають, перетворюються самі різні - великі і малі - свята. Не буде перебільшенням сказати, що без свят існування нормальної сім'ї неможливо, без них немає і самої сім'ї.

Саме поняття свято, в тому числі і сімейний, зміст, який вкладається в це поняття, трансформується в залежності від умов існування кожної окремої родини, її духовних, релігійних, моральних, політичних орієнтацій, освітнього й матеріального цензів.

Сімейні свята дуже різноманітні, в кожному окремому випадку - свої традиції, норми, способи їх відзначення, навіть свої критерії у визначенні значущості тієї чи іншої події. Але при всьому при цьому сімейні торжества можна поділити на загальнолюдські, загальнонаціональні, загальнодержавні та особисто-сімейні. До загальнолюдських урочистостей відносяться народження дітей (за рідкісним винятком це завжди радість); немає на землі народу, нації, племені, де народження нової сім'ї не сприймалося як би свято; не менш важливі дні народження, іменини, роковини подружжя.

За останні роки в нашому житті багато чого змінилося. Але тяга людей до свят, бажання якось по-особливому відзначити те чи інше подія залишилися незмінними. Більш того, потреба в святах значно зросла.

Свято - своєрідне дзеркало соціальних протиріч, у ньому знаходять своє відображення обмеження демократичних форм життя суспільства, забуття національних традицій, крах ідеалів, політизація духовного життя, розрив між офіційною ідеологією, товариств, свідомістю і об'єктивними реаліями дійсності. Ці протиріччя знаходять своє втілення в комічному аспекті свята, у його гумористичних і сатиричних формах. Свято - найстаріша і перспективна форма буття культури.